Севиндж Фаталиева: "Свободный выбор начинается со знания"

В Азербайджане разгорелся скандал из-за ограничений на ношение хиджаба в школах.
В обществе мнения разделились. Одни выступают за запрет на ношение религиозной одежды в школах, другие назвали данную попытку грубым нарушением прав человека.
Корреспонденту Voicepress.az удалось поговорить с депутатом Милли Меджлиса АР Севиндж Фаталиевой.
По ее словам единые правила в школе — это не стремление сделать всех одинаковыми. Это создание равных стартовых условий.
"Есть вопросы, которые невозможно решить одним постановлением. Они касаются не только правил, но и того, как мы понимаем человека, свободу и веру. Вопрос о том, каким должно быть пространство государственной школы, относится именно к таким.

Поэтому говорить о нем, на мой взгляд, следует не только языком юридических норм, но и языком смыслов.

Начнем с главного — со свободы.

Мы часто рассуждаем о свободе выбора так, будто она существует сама по себе и дана человеку с рождения в готовом виде. Но свобода — это не только право выбирать. Это прежде всего способность сделать осознанный выбор. А такая способность формируется постепенно — вместе с опытом, знаниями, умением сомневаться, сопоставлять, анализировать и нести ответственность за принятое решение.

Философы эпохи Просвещения называли этот путь выходом человека из состояния несовершеннолетия — состояния, при котором он не решается пользоваться собственным разумом без чужого руководства. Иммануил Кант видел в этом саму суть просвещения: иметь мужество мыслить самостоятельно.

Ребенок по своей природе находится лишь в начале этого пути. Он доверяет взрослым, подражает им, стремится заслужить их одобрение. Это совершенно естественно. Но именно поэтому решение, принятое ребенком в восемь, десять или тринадцать лет, далеко не всегда в полной мере является его собственным. Нередко оно отражает волю тех, кого он любит, кому доверяет и чей авторитет для него безусловен.

И это не упрек семьям. Любящие родители хотят передать детям то, что считают самым ценным, и в этом нет ничего предосудительного. Вопрос в другом: где проходит граница между передачей ценностей и тем выбором, который человек должен сделать сам?

Светская школа дает на этот вопрос простой и важный ответ: здесь ребенок прежде всего ученик. Его должны оценивать по знаниям, способностям, труду и достижениям, а не по происхождению, материальному положению или убеждениям семьи. Здесь он должен учиться думать. А как распорядиться этим умением в будущем — решить самостоятельно, уже став взрослым.

Иногда такой подход пытаются представить как ограничение. На мой взгляд, все ровно наоборот. Это проявление глубокого уважения и к ребенку, и к вере.

Уважения к ребенку — потому что светская школа сохраняет за ним право на будущий самостоятельный выбор и не предрешает, каким человеком он должен стать.

Уважения к вере — потому что вера, к которой человек приходит осознанно, имеет совершенно иную глубину, нежели привычка или внешнее следование правилам. В великих религиозных традициях особое значение имеет искренность обращения человека к Богу. Выбор взрослого, мыслящего и свободного человека — это выбор и сердца, и разума. Именно такой выбор заслуживает подлинного уважения.

Есть у этого вопроса и еще одно важнейшее измерение — равенство.

Школьный класс, возможно, становится первым в жизни ребенка обществом, где он оказывается рядом с людьми, не похожими на него. Дети из разных семей, с разным достатком, традициями и взглядами родителей сидят за соседними партами. И от того, как устроено это первое общественное пространство, во многом зависит и то, каким в дальнейшем станет взрослое общество.

Если с первых дней дети видят себя разделенными по одежде, материальному положению, религиозной принадлежности или иным признакам, они привыкают существовать в мире барьеров и разграничений. Если же их объединяют общее пространство, единые правила и единая цель — получение знаний, — они учатся видеть друг в друге прежде всего человека.

Поэтому единые правила в школе — это не стремление сделать всех одинаковыми. Это создание равных стартовых условий. Индивидуальность ребенка должна проявляться в его мыслях, талантах, труде, характере и достижениях, а не во внешних символах, которые зачастую он сам даже не выбирал.

У Азербайджана есть собственная глубокая просветительская традиция, о которой особенно важно помнить сегодня.

Азербайджанские просветители XIX — начала XX века — Мирза Фатали Ахундзаде, Гасан бек Зардаби, Джалил Мамедкулизаде и многие другие — посвятили свою деятельность одной фундаментальной идее: будущее народа определяет образование.

Они боролись с невежеством не потому, что отвергали веру, а потому, что верили в человека, в силу его разума и знаний. Они прекрасно понимали: общество, лишенное образования и способности критически мыслить, становится уязвимым для чужого влияния и манипуляций.

Гаджи Зейналабдин Тагиев открыл в Баку школу для мусульманских девочек в эпоху, когда сама идея женского образования многим казалась чрезвычайно смелой. Сегодня мы по праву гордимся этим шагом. Мы гордимся и тем, что Азербайджанская Демократическая Республика одной из первых на Востоке предоставила женщинам избирательные права.

Все эти достижения объединяет одно: убежденность в том, что человек — и особенно девочка, девушка, женщина — имеет право на знание и право самостоятельно определять собственную судьбу" - отметила С. Фаталиева.