Я и Олжас Сулейменов

К этой встрече я готовилась серьезно и ответственно.

Постаралась заранее настроиться на соответствующую духовную, эмоциональную и интеллектуальную волну, необходимую для беседы с легендарной личностью.

И вот я в Алматы, на встрече с Олжасом Сулейменовым.

Он – всемирно известный казахский поэт, мыслитель, общественный деятель, дипломат.

В конце 80 х годов прошлого века созданное им общественное движение «Невада – Семипалатинск» добилось закрытия семипалатинского ядерного полигона, что стало примером редчайшего и уникального триумфа народной дипломатии над могущественным военно- промышленным комплексом СССР.

Сулейменов – автор бессмертной и сакральной для меня книги «Аз и Я», изменившей историческое сознание поколений интеллигенции тюркских народов.

В мае этого года Олжас Ата исполняется 90 лет.

Выполняя поручение наградила его медалью нашего общественного объединения «Международный Иссык-Кульский форум имени Чингиза Айтматова».

В положении об этой медали говорится, что она вручается за приверженность гуманистическим идеалам кыргызского писателя.

Вручила Олжас Ата копию важного документа-ходатайства о присуждении ему в 2026 году Нобелевской премии по литературе.

Само ходатайство не так давно инициировал и направил в адрес Нобелевского комитета наш известный историк и общественный деятель Зайниддин Курманов; передавая копию документа я выполняла его просьбу.

Пригласила собеседника принять участие в запланированном на июнь этого года юбилейном Международном Иссык-Кульском форуме, посвященном 40-летию его создания моим дедушкой.

И подумала про себя, что эта встреча уже стала одним из самых важных и запоминающихся событий в моей жизни.

Глава 1: Казахское благородство, во всей красе

Когда сидишь напротив Олжаса Сулейменова, время замедляет свой бег. В его поведении нет суеты – только стоическое спокойствие человека, который видел и пережил в своей жизни всякое. В его облике и телодвижениях проявляется подлинная антропология степного благородства: в величавом развороте плеч, неторопливой жестикуляции, во внимательном, проницательном, чуть прищуренном взгляде умудренного жизнью аксакала.

Глядя на Олжас Ата сразу понимаешь, что его 90 лет -не просто почтенный возраст, а яркий образец национальной породы.

В ней воплощен ставший уже всемирно известным «казахский характер» – сочетание аристократизма духа, природного ума и почти осязаемого чувства собственного достоинства как отражение многовековой мудрости великого народа степи.

В случае Сулейменова 90-летие – это не только зафиксированная в паспорте возрастная данность, а в первую очередь напоминание о его высоком статусе аксакала всего тюркского мира.

Авторитет Олжас Ата держится не на высоких должностях и государственных наградах, а на высочайшей оценке его многолетней неустанной творческой и общественной деятельности на благо своего народа, тюркского мира, всего человечества.

За его плечами – гуманистическая миссия длиной в жизнь, путь, который он прошел с честью и с высоко поднятой головой.

Глава 2: «Аз и Я» – Слово о чести тюрков.

Существуют книги-события, а существует «Аз и Я» – книга-подвиг. В 1975 году, в эпоху «золотого застоя» и незыблемой имперской тишины, голос Сулейменова прозвучал как удар колокола, разбудивший глубокую многолетнюю научно – интеллектуальную спячку огромной советской империи в вопросах тюркской истории.

Своей книгой он дерзнул разрушить монополию на официальную историю, доказав, что тюркский мир был не бледной тенью на задворках славянства и китайской цивилизации, а полноправным соавтором евразийской истории.

Для кыргызских интеллектуалов того времени, как и для интеллигенции всех тюркских народов СССР, «Аз и Я» стала новой точкой отсчета для пересмотра своей исторической самоидентификации.

Отец автора этих строк, когда мы с ним обсуждали эту книгу, был прав: она «взорвала мозг» тогдашней интеллектуальной элите наших народов, потому что вернула им право на историческую субъектность.

«Аз и Я» вывела тюркские народы из состояния «младших братьев» и вернула им историческую память.

Можно сказать, что труду Олжас Ата тогда, в 1985 году, повезло.

Советская цензура «проморгала «эту книгу, позволив издать ее ограниченным тиражом в Казахстане.

Когда же она, цензура, спохватилась, то запретила ее переиздание и постаралась изъять из книжных магазинов уже поступившие в продажу экземпляры.

Но было поздно: книга уже жила своей жизнью, влияя на переформатирование общественного мышления советских тюрков.

Она моментально стала библиографической редкостью.

Практически сразу же «Аз и Я» была раскуплена и исчезла с полок книжных магазинов.

В эпоху, когда копировальный аппарат был роскошью и его несанкционированное властями использование было чревато реальными рисками, книгу тайно ксерокопировали и давали почитать особо доверенным людям, а имевшиеся на руках экземпляры книги передавали читать по кругу как святыню.

Глава 3: Архитектор тюркского ренессанса

Великая заслуга книги Сулейменова – деконструкция европоцентричного взгляда на историю Евразии. Через глубокий лингвистический анализ и палеославистику он доказал факт глубокого культурного и исторического симбиоза славянских и тюркских народов, где последние играли роль как минимум полноправного участника всех процессов на пространстве Евразии.

Олжас Ата ввел в научный и общественный оборот понимание того, что тюркский пласт – это не «пришлое» или «чуждое» явление, а органическая и неотъемлемая часть мировой цивилизации.

Благодаря ему понятие «тюркский мир» из разряда узкоспециальных исторических терминов перешло в плоскость актуального общественного и культурного нарратива.

Более того, в «Аз и Я» и в других своих работах Сулейменов, применяя метод этимологического анализа, доказал связь между цивилизациями Шумера, Египта и древними тюрками.

Все это дало академическим и интеллектуальным элитам тюркских народов мощный стимул для преодоления комплекса «периферии» в мировых исторических процессах.

Олжас Ата предложил модель самоидентификации, основанную не на этнической обособленной исключительности, а на осознании общей генетической и исторической памяти.

Своей книгой Сулейменов подарил нам не просто гордость за прошлое, а научно обоснованную перспективу субъектности тюрков в глобальном мире.

Соответственно Олжас Ата внёс огромный вклад в подготовку научной и идейной почвы для тюркского ренессанса, начавшимся с развала СССР в 1991 году.

При этом все его изыскания изложены прекрасным, поэтическим, доступным для любого неискушенного читателя литературным языком.

Ведь Сулейменов – величайший мастер слова.

Объяснять глубину и неповторимость его литературного дара, красоту его слога сложно, да и не нужно.

Сулейменова надо читать.

Глава 4: Зайниддин Курманов и битва за Нобелевское признание

Говоря об Олжас Ата мы неизбежно подходим к вопросу об адекватном масштабе его оценки и признания.

Почему мир, столь чуткий к малейшим интеллектуальным трендам Запада, порой так слеп и глух к титанам Востока?

И здесь на авансцену выходит личность Зайниддина Курманова.

Он мой старший друг и наставник, чем я очень дорожу.

Курманов – известный историк и ярчайший представитель кыргызской интеллектуальной элиты.

Это человек редкой научной закалки, в котором дисциплина и требовательность советской академической школы соединилась с гибкостью, свободой и масштабом суждений эпохи независимости.

Он стал тем, кто не просто «оценил масштаб» Сулейменова, а перешел к конкретным действиям, инициировав процесс его выдвижения на Нобелевскую премию по литературе.

Ходатайство Курманова – это не просто формальный документ, это манифест, призывающий к справедливости.

Это ответ той части мирового сообщества, которая привыкла смотреть на наши народы как на интеллектуальную провинцию. Выдвижение Сулейменова на столь высокий пьедестал – это попытка прорвать затянувшийся занавес молчания. Ведь если Олжас Ата – с его вкладом в лингвистику, историю и литературу – до сих пор не отмечен в Стокгольме, то это проблема не Сулейменова, это проблема объективности самой Нобелевской премии.

Зайниддин Курманов, обладая острым критическим мышлением, понимает: борьба за эту премию – это борьба за достоинство всего тюркского мира. Он выступает не просто как ходатай, а как хранитель интеллектуального огня, который Сулейменов зажег десятилетия назад.

Искренность Курманова и его настойчивость в этом вопросе обнажают важную истину: пока мы сами не научимся выдвигать своих гениев на авансцену истории, за нас это не сделает никто. Такие люди, как Зайниддин байке, являются гарантией того, что наследие наших патриархов не превратится в пылящийся архив, а будет живым, пульсирующим инструментом большой политики и высокой мысли. Это битва за достойное место тюркского мира в глобальном научном и литературном пантеоне, и в этой битве у нас нет права на малодушие.

Глава 5: Культура признания или Ода живому величию

Мы, кыргызы и казахи – родственные народы гор и степей, где слово аксакала всегда ценилось дороже золота.

Но сегодня мы слишком часто грешим «запоздалым почтением». Мы привыкли воздвигать бронзовые монументы и называть улицы именами выдающихся личностей лишь тогда, когда их земной путь окончен.

Но истинная зрелость народа и её подлинная мудрость проверяются умением ценить своих великих пока они рядом с нами.

Это в полной мере относится к Олжасу Сулейменову.

Пока мы можем видеть этот ясный, пронзительный взгляд, слышать голос, в котором рокочет история, и чувствовать тепло руки, написавшей строки, изменившие мир – давайте сделаем всё от нас зависящее.

Олжас Сулейменов – не просто живой классик; это один из голосов тюркского достоинства.

Предстоящее 90-летие Олжас Ата — это не локальный юбилей одного государства. Это сакральная дата также и для Кыргызстана, для всего тюркского мира, для каждого, кто называет себя тюрком.

Такие личности дают нам не только прошлое, они создают наш код будущего. Они учат нас, что достоинство не покупается – оно выковывается трудом мысли и мужеством поступка.

Сегодня наступил момент истины. Инициатива историка Зайниддина Курманова о выдвижении Олжаса Сулейменова на Нобелевскую премию – это не просто частное ходатайство. Это тест на состоятельность всей нашей интеллигенции.

Вся интеллектуальная элита тюркского мира – писатели, учёные, мыслители, деятели культуры, политики, общественные деятели, студенчество – должны единым фронтом поддержать этот призыв.

Это наш общий долг перед историей.

Поддержать инициативу Курманова – значит заявить всему миру, что мы знаем цену своим героям, что мы едины в своем уважении к гению.

 Мы пропустили аналогичную возможность при жизни моего дедушки, Чингиза Айтматова, но у нас есть шанс сделать это сегодня в отношении великого казаха.

Олжас Ата вернул нам нашу память и наше достоинство. Теперь наша очередь ответить ему тем же – признанием, благодарностью и делом. Мы должны сделать его философию частью нашего общественного нарратива, чтобы новые поколения росли с осознанием того, что их народы имеют не только великую историю, но и огромный интеллектуальный и культурный потенциал и достижения, которыми мы можем гордиться перед всем миром.

Ценить при жизни – это одно из высших проявлений культурного уровня, к чему мы должны стремиться.

——-

В завершение я хочу выразить глубокую, сердечную благодарность Олжас Ата – за то, что он есть, за его внимание ко мне и ту теплоту души, которую я почувствовала от него во время нашей незабываемой встречи.

Надеюсь приехать в Алматы на его юбилей, лично поздравить, пожелать ему здоровья и долголетия, и ещё раз выразить от всей нашей семьи самую глубокую признательность за все, что он сделал для тюркского мира.

Также я выражаю признательность Зайниддину Карпековичу Курманову – за его гражданскую позицию, за остроту его ума, за благородное стремление восстановить историческую справедливость, выдвинув патриарха тюркского мира на мировое признание.

И, конечно, большая благодарность моему отцу, Аскару Айтматову, который когда-то, в мои школьные годы, вложил мне в руки книгу «Аз и Я» и заставил прочитать ее.

Благодаря ему я открыла для себя «мир Олжаса Сулейменова»; благодаря этому уроку преемственности я сегодня лучше понимаю, кто мы есть как народ и куда мы идем.

Пользуюсь случаем поздравляю всех наших замечательных женщин с наступающим 8 марта.

Мира, здоровья, благополучия и счастья все нам!

Чинара Айтматова